張裕釗《濂亭文集》 汪長林點校

余旣辨班氏《萟文志》爲劉向書，又歎向之文至深懿，於西漢季稱爲最。然於今可見者，若《說苑》、《新序》、《烈女傳》，皆雜引往事，无過[1]傳記之書，其所爲文，獨有所校書目錄[2]、序，及班氏與《楚詞》[3]所錄數篇存耳，它亡者甚多，余尤惜焉。烏乎！古書之亡者眾矣。班氏《志》，箸古以來作者不可數，其辭必皆遠出於今之人，而十不獲存一二。

且余又觀儒者治經，《易》、《春秋》，尤穿鑿乖異。所以然者，《易》以卜筮人之書亡而象亡，《春秋》則昔人所謂不得魯史策書，聖人褒譏筆削之意，終無由知者是也。使是二者存，則聖人之意豈不可見哉？嗟乎[4]！《尚書》獨存二十九篇，歐陽氏至乃慨慕於日本殊域之僞册。其自漢氏以來，經師儒者捃拾蒐討，竭蹶補苴，反覆鉤考，卒判離缺略，疑莫能定者，不可勝數也。[5]

六經，聖人經世之志，而諸多不具。自茲以後，窮千萬歲，更不可復得。讀班氏書，獨茫然以縣其慕思於百世之上也，又不暇爲諸爲書者悲已。