吴敏树《柈湖文集》 查昌国校点

今天下学士，懵然于其所学，内不知所以治身，外不知所以治人者，岂非时文之由哉。夫时文者，习于圣人贤人之言，而附以儒者之说，其所称非修已之实，则治国平天下之道也。然而学者日习为之，且内不知所以治身，外不知所以治人者，何耶？

今之为时文者，非果能明于圣人贤人之心，知其事而言之者也。村塾十岁之童子，粗诵章句，操笔而学，为文则其所言莫非尧、舜、三代之故，孔子、孟子之为人，其实衣服、饮食之事，皆无晓也。而时文以取士既久，“四子书”之言，所用以为之题者，益乱且碎，语其种类，凡有数十，学者欲皆备之，则穷日之力而不足以给，又乌知其他？是故其师之所坐堂而讲，弟子之所执卷以听，群居之所切劘，课试之所高下，非是无有也。其于治身、治人之道，则曰：非我事也。我不知也。我知为圣人贤人言之尔。是故入而事其亲，出而游于其乡，无以异于蒙不识字之人也。

又恐不及焉，及其一旦窃科第，而将入于官，乃始学为仕宦走趋之术，一切官府之仪状、品式而往充位焉，而今世法令所以待夫天下之事者，皆未之闻也。是故今之天下有人曰：我将治身而为其善去其恶，则必归于阴骘感应之书。有人曰：我将治人而清其狱讼，理其簿书，则必师乎刑名、幕客之辈。夫以阴骘感应之书，而尊于圣贤人之教；以刑名、幕客之辈，而傲于服习仁义之人而为之师，然则今之学士，岂不辱孔 孟，而羞儒名矣哉。

故时文之敝，至今日而极矣。呜呼，其将何道而变之。